Category: общество

color

Ферраро-Флорентский Собор и Уния

1) Моя работа по Флоренскому Собору и причинах относительного краха его Унии.
На английском...
2)
Для кулинарных рецептов создалась новая площадка.
Пока я перебрасываю свои старые записанные в ЖЖ и Фейсбуке рецепты туда и публикую новые, но если все пойдет как должно, ЖЖ вести не будет смысла…На сайте есть опция подписки на всем мои посты.
У кого есть интерес следить за моими кустарными попытками вяления – добро пожаловать на вышеуказанный сайт. По всему остальному – я на Фейсбуке под своим именем. Буду более чем рад Вас там видеть.
color

Пенаты


Слова – памятники. Наша терминология отзеркаливает изменения в обществе вследствие войн, кризисов и вечных перемен – единственной неизменной слагаемой нашей жизни. Всего 20 лет жизни в отрыве от естественной среды родного языка научили меня не изумляться от скорости, с которым он инкорпорирует новую терминологию и обороты. С другой стороны, в санскрите почти в каждом предложении попадаются знакомые «славянские» слова.

Наша речь имеет глубокую память. Правда, иногда этимологам приходится изрядно поработать, чтобы вскрыть пласты этой памяти. Слова, в конце концов, всегда определялись относительно концептуальных систем. Смена этих систем и категорий изменяла значение употребляемой ежедневно терминологии. Во второй половине прошлого столетия благодаря «О грамматологии» Дерриды и “Destruktion” Хайдеггера эта тема через стала центральной в философии и подарила нам головную боль практических последствий постмодернизма.

Эта смена значений хорошо иллюстрируется идиоматичными оборотами. То  ли в третьем, то ли в пятом классе советской школы нас учили, что «вернутся к своим пенатам» означает « вернуться домой».  Если во время урока мы не рисовали планы в голове по временной оккупации клубничной грядки соседа или операции по надписи антисоветчины на здании райкома партии – азм грешен есьмъ–  то должны помнить, что Пенаты – домашние боги древних Римлян, «отвечающие» за процветание семейства. От первого патриция до последнего плебея, у каждого в доме хранились их небольшие статуэтки и время от времени в очаг поступали объедки для богов. На тобі Боже, що мені не гоже – говорили в моих родных местах. Но, беря во внимание продолжительную гегемонию латинян и их оправдание любым потрясениям в обществе или военным поражениям гневом богов, Пенаты были скромными небожителями.  Неплохое, в принципе, отличие от наглых интерпретаций запросов от трансцендентного нынешних жрецов в рясах, костюмах да сутанах.

Возможно, эти непритязательные запросы Пенатов исходят от их истоков как опекунов кладовой. Более того, даже своим именем они обязаны этой сердцевине каждого римского дома. Penus  на латыни – кладовая. А что каждый римлянин хранил в кладовой, особенно до перемен около 200 до н. э? Оливковое масло, вино, и, разумеется, вяленое мясо и колбасу. Т.е. «вернуться к своим пенатам»  в нашем контексте означает  просто  «я соскучился за своей колбасой.»

Как дань древнему Риму, предлагаю свою версию колбасы, достойной имени Пенат. Конечно, она не достигает шевченкового « за шмат гнилої ковбаси у вас хоч матір попроси – то отдасте.»  Но если эта сырокопченая колбаса «Пенаты» дожидается меня дома, в командировке не задержусь…Зов чрева суть зов сердца.

Рецептура:

color

Навеянное

Прочитал сегодня эссе Льюиса Лапэма в его «Quarterly.”
Фраза:
«…superior wisdom of a man who knows that private profit and public good are mutual friends, that doing well is doing good.»
Вспомнился визит в родной поселок, полесское Рокитно на Ривненщине.  Через два дома от отцовского, местный «выбившийся в люди» закупил землю, отстроил замок, окружил каменной стеной.  Замок, конечно, больше по штатовским меркам – судя по увиденному в Украине это просто небольшой коттедж. Бизнесмены средней руки в «постсовке» стараются отстроить себе что-то такое, чего у нас людям с миллионами в банке и не приходит в голову. Это, конечно, лечится несколько поколениями благополучия...
К тому парню...
Через небольшую грунтовую дорогу от его кованных врат и забора метров на три – небольшое поле нашего старого соседа. За ним – ручей  и железная дорога.
Прилетал я в родные места на парламентские выборы...осень.
На том поле – кучи навоза.
Вот такая она, бАтьківщина: замок, а за ним грязь и навоз.
«Мудрость человека, понимающего тесную дружбу между частной прибылью и общественным добром» ...вот только хорошо перевести все возможные коннотации «doing well is doing good» не могу...Это и «жить хорошо – жить добродетельно», и «преуспевание подразумевает добрые дела», и в какой-то мере « общественная польза – определение успеха.»

PS: Есть два вида идиотизма. Первый – с поднятым носом учить своих бывших «соплеменников» «как нам обустроить» очередную Русь. Второй – орать «только не учите нас жить» кому-то со стороны, подсказывающему что кафтан, может, и блестит, но задница – пардон – голая.

PSS: Благословенной памяти покойный отец любил при случае причитывать:
-- Хорошо в краю родном пахнет сеном и гавном.
Федор Иванович, конечно,  был прав по обеим пунктам...
Я иногда ставлю в спальне хлопковый мешочек с  сеном...и тот навоз у соседского двора  действительно той осенью пах...
От детства, как не крути, не убежишь...
color

Жизнь "Ивана"

Отложил на время антропологические зарисовки О. П. Семеновой-Тянь-Шанской.
Тяжело читать...
Мрак и пропасть.
Не то, что подробности «грязноваты» -- на службе каждый день читаю похлеще, раздавая новые дела или утверждая результаты следствия в докладах  следователей моего отдела окружному прокурору.
И не то, насколько описанное напоминает Ад или Чистилище по “Huis Clos” Сартра или  “The Great Divorce” Льюса. Как там у Сартра... «Ад – это другие люди.» Из этого Ада\Чистилища, построенного нашим отчуждением от самих себя, «ближнего,» тварного и Нетварного, всегда открыта дверь. Увы, мало кто переступает ее порог. Проще и привычней жить в болоте, чем пытаться из него выбраться..
Достало то, что через каждых страницу-две возвращался к предисловию «От издательства» с восхвалением  «самобытной культуры русской деревни» и «крестьянин среднего достатка» русской черноземной губернии  «владел немалым хозяйством, в котором имелись три лошади, пятнадцать овец и прочая скотина.» Все это на фоне жути деревенского быта с вечными побоями, оценки и отношению к детям\женам\невесткам как к домашней скотине, вечного битья детей с «за драку и ложь, за скверные слова не били» с « «Сукой» стал называть мать, когда она ему в чем-нибудь отказывала – к потехе всей семьи и даже самой матери, поощрявших его в таких случаях: «Продувной-то какой, ишь шельма»...Матери очень наивно иногда хвастаются способностями своих совсем малолетних детей: « И какой атаман – ведь сукой уже меня называет.»».
Такая жуть – на каждой странице.
« ...бьют не только жену, но иногда и старого отца.» «Если жмуж бьет жену и при этом сломает...предмет ...которым чинил расправу, то ему, разумеется, гораздо более жалко этот предмет. ...да и всякая баба гораздо больше будет сокрушаться о каком-нибудь сломанном рогаче, чем о своих помятых боках.» Попробуйте представить, что там написано об обращении с животными...
За простым, холодно-отчужденным слогом антропологических заметок Семеновой-Тянь-Шанской чувствуется перворазрядный ум, описывающий быт таким, каким он виделся. Оценка этому быту, конечно, проскакивает в тексте...может, и посчастливилось ей умереть так рано, не увидев разгула этого Ада, выпущенного на волю совсем на короткий срок.
Т.е. – жуткая,  но интересная вещь. Благодарю за рекомендациюbarbos91​ , уже вторую после «Сов.литература.» Быкова, за которую я больше чем признателен.
Tags:
color

А Он, Мятежный, Просит Бурю

Вчера прошла хорошая буря с торнадо, градом, и прочая обычная для Оклахомы.
Под катом -- фото неба пред штормом.
Пока народ прятался по убежищам, я с соседом наслаждались зрелищем на улице...
Фото с телефона -- на качество не обижайтесьRead more...Collapse )
Tags:
color

Як умру, то поховайте...

Сегодня ездил по служебным делам в Пахаску -- административный центр графства Осейдж. Это то, что в «Август: Графство Осейдж.» Трейси Леттс расположил действие в этих местах как иллюстрацию дантовской метафоры «оказался в темном лесу, потеряв  правый путь во тьме долины.»  Т.е.  – как тут говорят – посреди ничего.
Я ехал из юга, где вчера выпал снег. Хотя его на севере от Талсы не было, не зная состояния трасс, я поехал дорогой подлиннее. Назад – по прямой «кантри»\сельской дороге.  Туда-назад  231 км, часа 2-3 езды.
По дороге делал фото через лобовое стекло.
Кому интересно увидеть «сельскую» Америку – это и есть настоящая глухомань по-Штатовски.
Люди – прекрасные. Очень много индейцев разных племен, хотя доминируют осейджи, которым когда-то отдали эти земли взамен получше чтобы потихоньку отнять и «тутешние.» У племени остались права на «минеральную» собственность. У приятеля, живущего в этом графстве (оно – самое большое в Оклахоме и подходит впритык к нашему городу) на его земле стоят вышки, качающие нефть осейджам. Т. е. земля – приятеля; то, что под землей –под катом -- много однообразных фото...предупредил...Collapse )
color

Tempora и Mores

Сегодня ездили в церковь без супруги.
Подходим с детьми -- из дверей выходит молодая пара, держась за руки.
-- Смотрите, две девушки. Жаль, мамы с нами нет.
Она у нас "гомофоб"...мы с дочерью подшучиваем над такой диспозицией нашей хозяйки.
-- Но, papá, это парень с девченкой.
Походим ближе:
-- Тю, это же два парня.
Нахохотались над собой...:-)
color

Так уж повелось в Штатах, что для масс реально то, что в данный конкретный момент получило доступ до экранов TV. Как в том фильме... как так нет войны? Она ведь на TV!

Ну а на TV показывают – отбросив все теории заговора – то, что приносит прибыль. В конце концов, нужно чем-то привлекательным паузы между рекламой заполнять, чтобы народ не убегал от экрана.  Капитализм...

Вчера на Службе в проповеди прозвучало упоминание о том, что нам свойственно волноваться о нынешних проблемах. К примеру, о лихорадке из Африки,  войне в Сирии, и происходящему в Ираке. В списке не прозвучало Украины с РФ.

Факт фактом – их уже не упоминают в каждой из новостных сводок.

Любопытно то, насколько 24ех-часовой цикл новостей, по которому научились жить большинство успешных политиков, просочился в массы.

Таковы уж наши реалии...
Tags:
color

Кредо Фискального Консерватизма

The problem of socialism is that eventually you run out of other people’s money.

Margaret Thatcher.

Есть у меня хороший знакомый-экономист Стивен ДиКенио. В друзья его не запишу, но в доме бываю. Мы входим в одну небольшую группу\панель, собирающуюся раз в месяц для дискуссий по пересечению тем политики\культуры\религии. Резюме у него...более, чем солидное –послужной список на странице его новой книги (которую мне нужно как-то прочитать) на Амазоне впечатляющий...т.е, когда есть возможность личного общения с экономистом такого ранга, я – как завещал Ильич – учусь, учусь, и учусь.

Ход логики господина ДиКенио :

Между благотворительностью и спонсированной государством редистрибуцией доходов – огромная и, вероятно, непреодолимая пропасть.

В 60ые, когда Стив штудировал, а еще не преподавал экономику,  его коллегам не виделось света в туннеле глобальной отсталости от Запада и развития в целом Третьим Миром. Однако сегодня только 1\3 часть планеты в глубокой бедности ; 2\3 прошли через экономический рост. Не вызывает никакого сомнения – длительный, стабильный экономический рост является единственным способом преодоления бедности. Никакой уровень редистрибюции\ перераспределения не может достичь этой цели, даже если исключить негативный аспект принуждения к оному.

В то же время, бедность все еще является нашей главнейшей экономической проблемой.  Однако мы достаточно обладаем накопившимся историческим опытом чтобы знать, что стабильный экономический рост возможен при соблюдении принципов верховенства закона,  нерушимости прав собственности, ограниченности вовлечения государства во все аспекты функционирования общества; культуре, ценящей образование, бережливость, усердие и другие «буржуазные» ценности.

Живущим под властью клептократии практически невозможно избавится от бедности пока не сменится правящий режим. Человек не будет создавать богатство, если государство склонно его отбирать. Беря во внимание принцип «власть к налогообложению суть власть к разрушению\уничтожению», аксиомно положение: чем больше власти у центрального правительства, тем больше шансов, что стоящие у его руля будут использовать эту власть для достижения своих личных целей.  От этого не избавлены ни экономические гиганты вроде США, ни беднейшие страны.

Необходимость изучать непреднамеренные последствия проводимых программ\политики для того, чтобы дать им полную оценку – один из базовых принципов экономики. Одних благих намерений мало....
Tags: